金刚经说什么：总结论

金刚经说什么：总结论

　　现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重说一遍，希望大家注意！善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善於护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取於相，就是内心平静的这一念。 

　　护个什么念？第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一 切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。涅盘，不是死亡，涅盘，是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清静。纵然在动乱中，也在清静，如如不动。所以得道境界就叫做涅盘。第三品 告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与 佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众 生皆要自度，所以涅?无法。

　　晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住於相，就 到达涅盘，此外别无他法。

　　第五品如理实见是见如来；怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就 是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是著相。所以说凡所有相，皆是虚妄 ，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就 有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学 佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相 相皆全，然後变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。

　　因此第六品告诉我们，身相去掉，然後再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚， 不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那眧欺骗自己，以 为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中造意识法相而已！所以佛告诉我们，汝等比 丘，知我说法如筏喻者，法尚应，何癋非法。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船， 过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能。

　　接著第九品一相无相分，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己 心眧不造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道 是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，眧头画一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还 要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院眧胃镜下去了 ，再不然就是得癌症啦！眧头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你 千万不要著相。得道，得个什麽？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。

　　到了第十四品，离相寂灭分，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗密，至高无上的智慧 。什麽叫第一波罗密？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了 。真正的智慧也就是中庸：'上天之载，无声无臭。'没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无 悲，觉性清?，这是第一波罗密，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法，成佛的 工具，金刚经所讲的，就是第一波罗密，成佛的工具。

　　然后到了十七品究竟无我，到了究竟无我这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什麽， 世界上做任何一个东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什麽？智慧！第一波罗密， 即非第一波罗密，是名第一波罗密。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。 怎麽样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗密。以 这个方法来求佛，学佛，成佛，就对了。

　　佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品，佛再次提起来，第二种说法，又说无住 无相。空，无住，无相，是般若的三法印，也就是空，无相，无愿，三个大要点。但是金刚 经一字也不提空，既然无住无相了，自然空。空与不空，都是落两边的话，所以不提；只说 无住无相。那麽到了无住，再重吩咐我们，人生修道，证道，为什麽不能成佛？因为首先 身见去不掉，总觉得有我，有这个身体，把身体看得很牢。去身见，去世间之见，把物质世 界，空间的观念，身体，佛土观念，统统去掉。连西方极乐阿弥陀佛国土，东方药师如来国 土，以及世间法构成的世间国土观念，统统去掉。换句话说，把所有时空的观念，身心的观 念，统统放下，要这样来修持才行。

　　第十八品一体同观，三心不可得。第二种方法当中告诉我们，你要从自己心理上检查， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就 是不可得！www.eruiyi.cn

　　过去的已经过去，未来的还没有来，我们刚说现在心，我们心眧想现在，已经没有了， 过去了，如梦如幻；所以说，我们众生的烦恼，就是因为三心认不清楚。三心两意的，就像 刚才我说在理店那两个老头子，七十几岁，七七八八的，喔唷，我还只二十几岁，那早过 去了。过去心不可得，他还要回想！www.eruiyi.cn

　　碰到老年人我是最怕的，只好静静的做听众。他说当年怎麽样，过去怎麽样怎麽样，都 是这样。越老越想起当年事，我当年怎麽样威风，怎麽漂亮，怎麽了不起。今天说一遍，过 几天来了他以为自己没有说过，说的又是这一套。所以年轻人碰到老年人，天呀，实在受不 了啊！我都受不了，何癋年轻人。

　　老年人要有自处之道，老年人最大的毛病，思想上困在一个法相，只想当年，因为他不 敢想明天，明天靠不住嘛！年轻人决不想当年，只想明天，明天又想明天。所以老年人跟年 轻人坐在一起，一个光想过去，一个光想未来，怎麽能合得拢呢！所以我们修道的老年朋友 们，年纪到了光想明天好了，明天没有地方去，就去西方极乐世界嘛！永远有明天，不要想 过去，过去心不可得。

　　年轻人也要注意，未来心也不可得啊！你将来如何如何，你将来怎麽样！你将来跟我一 样，也是老头子！你将来难道不变成老头子吗？那你就很惨了，短命而去对不对？你要活久 一点就一样变成老头子，一样老太太。那个未来心不可得，不要去想它啦！www.eruiyi.cn

　　所以真正的佛法最现实，只有现在，现实，现在心不可得，心安理得，此心清静的很， 这就是佛法。三心不可得，随时研究清楚，过去已过去，未来且莫算，刚说现在，现在已没 有了，那就很好嘛！www.eruiyi.cn

　　你们诸位打坐，说坐不下来，那才奇怪；两腿没有盘以前过去了，两腿盘了以後，管它 气脉通不通，未来心不可得，现在就是盘腿，现在心不可得就好了，不就安下来了吗？可是 大家打坐修道，贪心大得很哪！专想那个未来不可得的，硬想得到它！想自己的脸要像阿弥 陀佛那样面如满月，头顶放光，这边长个眼睛，三千大千世界都看得到，都是在那眧幻想！ 这不是自找麻烦吗？

　　青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家四书五经 做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好， 你要学佛，你成了佛，我成什麽？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。佛法告诉你 的就是这个道理，我所说的，可没有违背金刚经任何要点。

　　三心不可得方法讲清楚了，到了第二十二品无法可得分，无法可得，又对你重说一道 ，不住一切法相，你有法可得，住於法相，已经不是道了。是无法无得！www.eruiyi.cn

　　二十六品法身非相，告诉你色相空，佛说一个偈子，若以色见我，以音声求我，是人行 邪道，不能见如来。他严重的指出来，一般学佛修道的大毛病，不是以色求道，就是以音声 求道。佛告诉你这种观念，这种方法都是邪道，不能见如来，永远不能成就。

　　接著就是第二十七品无断无灭分，佛法没有说空，也没有说断灭见的空，所以，空观与 断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提，於法不说断灭相。

　　然后最重要的到了，就是三十品一合理相分，如来本体，体相用，成佛之道，法身、报 身、化身的道理，一合相的道理。佛固然?不说断灭相的空，但是，他也不说世间相的有， 有是幻有，空是真空。真空不是没有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶然暂时存在的世 界。一切有是暂时的，?不是没有，但不是毕竟，而是'毕竟空，胜义有'，?没有说毕竟 有，胜义空。空是一个境界，一个作用。

　　佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅?，度一切众生，实在没有一个众生 可度的。为什麽？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是 观。如如不动，不住法相。他为什麽说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？你教书 久了就?解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过 是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师那眧传了一个咒子，就像针 灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多麽灵光，而是他的气血走通了， 他自己的气血。所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生 是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。

　　怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎麽样叫修行？不要忘记了开头，第一品 穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说 完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚 ，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，敷坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。

　　刚刚弄好，吃饱了想休息，那个学生须菩提不让他休息，就来问问题了。他肚子还没有 消化，只好开始说法，说到今天晚上，总算说完了，这一本金刚经就圆满了。