《乡下人的悲歌》书籍

跋《乡下人的悲歌》

「百年孤独」式的单曲循环

「多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午」

奥雷里亚诺家族一代又一代的「魔幻现实」组成一曲不断循环的「百年之歌」。正如阿巴拉契亚地区的白人工人阶级家庭。一个又一个的家庭，一代又一代的家庭，不同的时代，不同的家庭，干着同样的事，唱着同样的歌，交织成一首特别的「乡下悲歌」！

一、循环的悲歌

1．万斯外祖父母

吉姆·万斯（Jim Vance）和邦妮·布兰顿（Bonnie Blanton），一个16岁，一个13岁。阿公出轨致使13岁的阿嬷怀孕，在外界压力下，他们奉子成婚。但是他们两人的第一个孩子还在襁褓中就去世了，之后断断续续生了三个孩子，两女一男。中间阿嬷多次流产。

阿公阿嬷从肯塔基杰克逊搬到俄亥俄州的代顿，不久后又搬到米德尔敦（Middletown）定居。

婚后，阿公酗酒成为常态，夫妻俩争吵不断，有时甚至上升到仇人对殴的程度。一次，阿嬷直接朝着阿公双眼扔了一个花瓶；一次阿公醉酒回家，阿嬷直接拿来一桶汽油淋在阿公身上，然后划着火柴扔到他胸膛上。多亏他们的女儿把火扑灭，才救了阿公一命。

阿公还常常和舅子们出去吃喝嫖赌！

2．母亲、舅舅和姨妈

贝弗（Bev）、吉米（Jimmy）、洛莉（Lori）。

面对父母之间的打架，莉姨有时不得不躲在地下屋。大部分时间都不去上课；高二时和男朋友偷偷吃迷幻药；16岁从高中退学，然后结婚了。「随后，她发现自己陷进了一个自己之前就想逃离的那种充满虐待的家庭。他的丈夫常把她锁起来，不让她见自己的家人」，不过最终莉姨逃脱了这个家暴丈夫，重新找到了一个好丈夫。

吉米舅舅18岁后在阿姆科找了一份没有前景的工作，遭到阿公强烈反对。但最后通过夜校学习，找到了一份不错的工作。

但是作者的母亲却是三人中唯一一个一成不变的悲剧。母亲高中毕业就由于怀孕而结了婚，之后在「乡下人」司空见惯的家庭矛盾中离了婚。带着一个小女儿回到家，没有再上大学。从此不断地更换丈夫，游走于一个个男人之间，找男人如换衣服。期间又成为一名瘾君子，断断续续直到作者毕业又迷上海洛因。最终被自己的丈夫逐出家门，此时可能暂居在米德尔敦破旧的旅馆里。

3．姐姐和我

表姐盖尔（Gail）11岁时，父亲离家出走，17岁怀孕生下一个黑人小孩。家人（白人）立刻爆发，火药味十足。盖尔最终只有离开家，婚姻很快也走到终点。

「不久前，我发现我在脸谱上的一个高中朋友在不断地更换男友不断地恋爱，不断地分手，三周前刚发了一个男友的照片，这周又发了另一个男友的，然后又是在社交媒体上和自己的新欢互相揭短谩骂，直到这段感情在众目睽睽下走向毁灭。她与我同岁，是四个孩子的母亲」

二、固化的阶层与文化

1．何为「乡下人」？

「阿巴拉契亚地区的白人工人阶级」；

「我认为自己是苏格兰－爱尔兰人后裔（Scots－Irish descent）中那些没有大学文凭的数百万白人工人阶级当中的一员。对于这个人群而言，贫穷是家庭的传统他们的祖先当年在南方当奴工，然后又曾当过佃农、煤矿工人，在较近的年代里又当上了机械工和工厂工人。在美国人的称呼中，他们是乡下人（hillbilliy）、乡巴佬（redneck），或者是白色垃圾（white trash）」！

其实根据作者原文稍微一推：「乡下人」同样适用于大部分黑人、拉美裔、亚裔等贫穷的美国公民。也就是美国大部分下层人民（毫无疑问，同样适用于中国下层人民），还不包括世界各地偷渡来的黑户。

2．何为「悲歌」？

这些乡下人身上自带着一个个音符：无休止的争吵、贫穷、吸毒、离婚、滥交、酗酒、暴力、混乱、固化的阶级、前景黯淡而不自知自进、自欺欺人而沦为平庸、深入骨髓的群体文化

这群「乌合之众」就用这世袭制音符嚎叫出这曲愤怒而无奈的「悲歌」！

3．作者流向上层社会后发现的问题？

虽然万斯生长在这样一个多灾多难混乱又支离破碎的环境中，但是就是这样一群「乡下人」同样用爱与忠诚拯救了他！

特别是外祖父母在作者的早期人生中给予了他爱与乐观的心态，外祖父扮演了父亲的角色，他们二人还不断给作者塑造「只要努力就有希望」的「美国梦」；还有在耶鲁的精神向导女朋友乌莎，也是他现在的妻子；教授蔡美儿（Amy Chua）；以及作者一路走来无数的老师、朋友、同事

（1）在作者顺利从耶鲁法学院毕业，并成功进入社会精英阶层以后，事情并没有他想的那么简单！作者仍然感到自己与本阶层的格格不入

「社会流动不只是财富多寡等经济学问题，还关乎生活方式的变化。和穷人相比，有钱有权的人除了钱和权，还有一套完全不同的生活准则」；

「我会做母亲做过的所有令人讨厌的事。然后我会内疚，害怕得无以复加，因为这么多年来我一直把母亲看做坏人，而现在我却像她一样」；

「就像阿嬷曾时常说的那样，你能让男孩离开肯塔基州，但你不能让肯塔基的血液离开男孩的身体」！

（2）社会学家、心理学家、经济学家、政客们根据统计数据制定出来的政策措施可能出发点是对的，但实际往往收效甚微！

「有权人有时候想做一些事情帮助像我一样的人，但他们并没有真正理解我们的需求」；

「数十年来，人们一直在挣扎着逃离杰克逊；现在他们又在挣扎着逃离米德尔敦」

题主：如何从这本书中窥见特朗普赢得美国总统选举背后的政治诉求？

首先，川普竞选口号：

Make America Great Again（让美国重回世界之颠）、（美国梦：美帝的伟大复兴）！

让人不得不想起（中国梦：中华民族的伟大复兴）！虽然中国是伟大落后伟大的造梦之路，而美帝则是落后伟大加强伟大的守护之路。

面对中国的崛起，美帝则要守护自己第一位置，保持自己在全球的影响力。

于是川普顺势而为提出Make America Great Again！

第二，为什么川普会赢得竞选？即题主如何从这本书中窥见特朗普赢得美国总统选举背后的政治诉求？

答案就是川普对人民的承诺及上台后实施的一系列政策措施：

为下层人民着想。

1、退出TPP（贸易政策）

TPP：跨太平洋伙伴关系协定（Trans-Pacific Partnership Agreement），也被称作「经济北约」，是目前重要的国际多边经济谈判组织。

2、移民政策

3、扩大基础设施建设

4、减税政策

5、废除奥巴马医改

6、重启输油管道项目

不管川普的政策正确与否？实行效果如何？但我们可以知道这些政策的初衷都是为了下层人民，即为乡下人着想的！

我们整理一下川普的政策：

减税政策：对于个人，有更多的钱；对于企业，收益增加，还可以把企业留在国内。

贸易政策：保护性政策。提高关税贸易壁垒程度，可以加大外企进来的难度，保护美国国内企业，尽量使世界和国内人民使用美国产品。

移民政策：提高限制。可以提高美国工人使用率，从而降低失业率，增加工人收入。杜绝非法移民，提高国家安全，减少社会混乱因素。

加大基建：把美国企业留在国内，提供就业岗位。废除奥巴马医改，降低政府财政负担，多余的钱可以加大基础设施建设。加大基建投入，不仅可以提供就业，还可以改善生活水平。

由此可知：

J.D.万斯的《乡下人的悲歌》提供了美国下层工人阶级的真实生活状态。
这正与川普实施的一系列政策措施不谋而合。

《乡下人的悲歌》是2017年4月江苏凤凰文艺出版社出版的图书，作者是J.D万斯。

《美丽心灵》的导演朗·霍华德也即将执导拍摄这部电影。 [1] 

书    名 乡下人的悲歌 作    者 J.D万斯 原版名称 Hillbilly Elegy 译    者 刘晓同、庄逸抒 ISBN 978-7-5594-0085-7 类    别 社科 页    数 264 定    价 39.8 出版社 江苏凤凰文艺出版社 出版时间 2017年4月 装    帧 平装 开    本 1/16

目录

1 主要内容

2 作者简介

3 序言

主要内容编辑

《乡下人的悲歌》中，J.D. 万斯真实讲述了社会、地区和阶层衰落会给一生下来就深陷其中的人带来什么样的影响。万斯的外祖父母从肯塔基州的阿巴拉契亚地区向北迁居到俄亥俄州，希望逃离那可怕的贫穷。他们通过努力跻身中产阶层，最后他们的外孙从耶鲁法学院毕业，这是传统意义上成功实现一代人向上流动的标志。但是随着家族故事慢慢发展，我们发现万斯的外祖父母、阿姨、叔叔、姐姐，以及最重要的他的母亲，都在极力适应中产阶级生活的要求，却从没完全逃离过药物滥用、酗酒、贫穷和精神创伤。万斯便是在这样混乱又令人心碎的环境中成长，但也是这群乡下人的爱与忠诚，使他取得了今日的成就。

然而综合来看，像作者一样成功脱离贫困的案例，屈指可数。大多数的美国白人蓝领仍旧摆脱不了世袭的贫穷与困顿，仿佛是一条与生俱来的枷锁，牢牢套在他们的脖子上。究竟是什么样的原因，让他们无法在美国这个以自由为豪的国度中，找到合适的出路？

《乡下人的悲歌》是一部极其动人的回忆录，包含了栩栩如生的人物形象和诸多幽默元素，记述了向上流动到底是怎样的感觉，也对一大批人丧失美国梦的现象作了思考。这本书同时也是一部深刻的社会评论，通过作者的成长故事与经历，以局内人的角度，带领我们以更宏观的视野，深入探视美国蓝领阶层所面临的困境与危机。 [2] 

作者简介编辑

J.D. 万斯，成长于美国铁锈地带的一个贫苦小镇，高中毕业后加入了海军陆战队并在伊拉克服役。后就读于俄亥俄州立大学和耶鲁大学法学院，目前在硅谷一家投资公司任管理职务。

序言编辑

我之所以写这本书，并不是因为我取得了什么不平凡的成就，而是因为我做的事虽然非常平凡，但大多数像我那样长大的孩子都做不到。你们要知道，我的童年很穷困，生活在铁锈地带（Rust Belt）俄亥俄州的一座钢铁城市。从我记事时开始，这座城市的工作岗位就在不断流失，人们也逐渐失去希望。至于我家的情况，用委婉一点的说法是，我和父母间的关系比较复杂，他们中的一位接近整整一生都在和毒瘾作斗争。把我带大的外祖父母连高中都没毕业，而我的整个大家庭里上过大学的人也寥寥无几。各种各样的统计都会显示，像我这样的孩子前景黯淡我们当中幸运的那些，可以不用沦落到接受社会救济的地步；而那些不幸的，则有可能会死于过量服用海洛因我的家乡小镇仅仅去年就有几十人因此死去。

我曾是那些前景黯淡的孩子之一。我差点因为学习太差而从高中辍学，也差点屈服于身边每个人都有的那种愤怒与怨恨。现在，人们看到我时，看到我的工作和常春藤名校的毕业证书时，都会以为我是什么天才，认为只有特别出众的人才会走到我今天这一步。尽管我对这些人毫无恶意，但恕我直言，这种理论其实是一派胡言。就算我有什么天分，如果不是得到了许多慈爱的人的拯救，这些天分也会白白浪费了。

这就是我真实的人生，也是我写这本书的初衷。我想让人们知道那种对自己濒临放弃是一种什么样的感觉，以及为什么会有人放弃自己。我想让人们了解穷人的生活到底发生了什么，以及精神和物质上的贫穷会对穷人家的孩子造成什么样的心理影响。我想让人们理解我和我家庭的美国梦。我想让人们体会向上层流动的真实感受。此外，我还想让人们认识到我自己不久前才意识到的一个问题：对于我们这些实现了美国梦的幸运儿来说，那些我们经历过的恶魔一直就在身后不远处穷追不舍。

令人吃惊的是，据调查显示，白人工人阶级是美国最悲观的群体。拉美裔移民当中许多人面临着难以想象的贫穷，但白人工人阶级比他们还要悲观。美国黑人的物质生活前景仍然落后于白人种族，但白人工人阶级比他们还要悲观。虽然真实情况中可能存在一些愤世嫉俗的成分，但现实是，相较于许多其他群体，像我这样的寒门对未来更为悲观，虽然很多群体明显比我们更为贫困。这种现象就说明，肯定是金钱之外的某些地方出了问题。

确实如此，我们从未如此脱离过社会，而我们还将这种孤立传递给我们的孩子。我们的信仰也发生了变化：越来越多地围绕教堂，更多地依赖情绪化的修辞，而不是那种可以帮助贫苦孩子进步的必要社会支持。我们当中的许多人退出了劳动力大军，还有许多人不选择为了获得更好的机会而搬迁。我们的男性正遭遇一场特殊的危机，而这恰恰是因为我们的文化在潜移默化中让他们养成了某种性格，难以在这个变化的世界中取得成功。

当我提及我们社区的困境时，总能听到诸如此类的解释：J.D.，白人工人阶级的前景确实恶化了，但你把本末给倒置了。他们的离婚率在增加，结婚率在降低，幸福感也在下降，但这是因为他们的经济机会下降了。只要他们能得到更好的工作，他们生活的其他方面就会相应地好转。

我自己年轻时也曾这样认为，当时的我拼命想相信这种观点。它听起来很有道理。没有工作会造成很大压力，而没有足够生存的钱会更有压力。随着中西部的制造业中心被掏空，白人工人阶级不仅失去了自己经济上的安全感，还随之失去了稳定的家庭和家庭生活。

但我那艰难的亲身经历教给我：这种关于经济上不安全感的说法有其偏颇之处。几年之前，在我进入耶鲁法学院前的那个夏天，我想找一份全职工作，以便攒钱搬到康涅狄格州（Connecticut）的纽黑文（New Haven）市。我家一位朋友建议我在家乡附近一家中等规模的地砖分销公司打工。地砖特别重：每一块重3到5磅不等，而一箱通常装有8到12块。我的主要工作就是把地砖搬到货板上，为运走做准备。这份工作虽不轻松，但一小时能挣13美元，而我正需要用钱。所以就接受了这份工作，并尽量多轮班和加班。

这家公司有差不多12名雇员，其中大多数都已经在那里工作了许多年。有位同事同时干着两份全职工作，但并不是因为迫不得已：他在地砖公司的这第二份工作使得他可以追寻自己开飞机的梦想。一小时13美元对我家乡的单身汉来说不算是小钱了一间不错的公寓的月租也才500美元左右，而且地砖公司还有稳定的加薪。在经济下滑的背景下，在那家公司干过几年的员工一小时至少能挣16美元，也就是年收入32000美元这比哪怕一个家庭的贫困线都高出不少。虽然公司能提供如此相对稳定的环境，但管理者发现我在仓库的这一职位很难找到长期员工。在我离开之前，仓库共有3名员工，虽然我当时只有26岁，却比其他员工年长许多。

其中有一名员工叫鲍勃（Bob，化名），他在我之前几个月刚刚到这个仓库工作。他当时19岁，有一个怀孕的女友。经理非常体贴地给了他女友一份接听电话的行政工作。他和他女友的工作表现都非常糟糕。他女友差不多每隔两天就要翘一天班，而且从不预先通知，而他则是长期迟到。不仅如此，他每天还要上,3~4次厕所，一去就是半小时以上。他的表现实在是太差了，以至于我在那儿工作结束之前，我和另一名员工发明了一种游戏：当他去上厕所的时候，我们会定上计时器，然后每个重要的里程碑都会在仓库两端互相喊叫35分钟了！45分钟了！1小时啦！

最终，鲍勃也被解雇了。被解雇时，他对着经理怒斥道，你怎么能这样对我？你不知道我有一个怀孕的女友么？而且像他这样的还不止一个，我在地板砖仓库工作的短短时间里，至少还有两个人也丢掉了工作，其中还有鲍勃的表哥。

讨论机会平等时，这样的事例不可忽视。那些获诺贝尔奖的经济学家担心的是中西部工业地区的下滑，以及白人工人经济中心被掏空。他们指的是制造业的岗位流向海外，而那些没有大学学历的人更难找到中产阶级的工作。确有此理这些事情也是我所担心的。但这本书是关于除此之外的那些问题：当工业经济向南移的时候，老百姓的真实生活发生了什么变化。这本书讲的是，在不利的条件下，人们是如何用最坏的方式来应对的，讲的是现在的美国文化越来越鼓励社会的溃败，而不是抵御腐败。

我当年在地砖仓库所看到的问题位于比宏观经济趋势和政策更深的层面。太多的年轻人对努力工作并不感冒，而好的工作岗位却总是找不到人。一个年轻人有着各种需要工作的理由，如要供养未来的妻子还有即将出生的孩子，他却丢掉了一份有着很好医疗保险的不错工作。更令人不安的是，当丢掉自己工作的时候，他还认为自己是受到了不公正的对待。他身上就缺少一种主观能动作用他认为自己对自己的生活掌控很少，总是想要责怪除自己之外的任何人。这和现代美国总体的经济面貌完全不同。

需要指出的是，虽然我在这本书里面关注的是我认识的这类人，即阿巴拉契亚地区的白人工人阶级，但我并不是说我们这类人比其他人更值得同情。我写这本书的初衷并不是因为白种人比黑种人或其他任何人种有更多值得抱怨的地方。这就是说，我希望这本书的读者能摘下种族的有色眼镜，来从中感受阶层和家庭是如何对穷人造成影响的。对于许多分析家来说，一听到福利女王，脑力里就会浮现出靠失业救济金过活的懒惰的黑人母亲这一有失公允的形象。这本书的读者很快就会发现，我的论据与这种形象并无关系：我认识一些福利女王有些还是我的邻居，但都是白人。

这本书并不是一项学术研究。前几年，威廉姆·朱利叶斯·威尔逊（William Julius Wilson）、查尔斯·穆雷（Charles Murray）、罗伯特·帕特南（Robert Putnam）和拉吉·切迪（Raj Chetty）都曾发表引人瞩目、研究出色的著作，其中显示：上向社会流动在20世纪70年代衰退，且再没有真正恢复；某些地区比其他地区的遭遇更糟（令人震惊的是，阿巴拉契亚和铁锈地带表现糟糕）；那些我曾在生活中目睹的现象，其实存在于整个社会。虽然他们得出的结论有些地方我不敢苟同，但他们都已经有说服力地指出：美国出了问题。虽然我会运用数据，也会借助学术研究来说明问题，但是我的主要目的并不是让读者相信一个纸面上的问题，而是讲述一个真实的故事：一出生就被这样的问题压得喘不过气来是一种什么样的感受。

这个故事离不开我生命中那些人物。所以，这本书不是我一个人的回忆录，而是我们整个家庭的。这是一部一群来自阿巴拉契亚的寒门子弟的眼睛所看到的机会与向上流动的历史。两代人之前，我的外祖父母一贫如洗而又彼此相爱。婚后，在逃离身边令人窒息的贫穷的希望的驱使下，他们搬到了北方。他们的外孙（我）毕业于世上最好的学府之一。 [3] 

作者|杨谦

作者简介：

杨谦，原北京商业管理干部学院院长

在特朗普当选总统之后，美国有一本书突然蹿红，这就是目前很多人认为是可以理解特朗普现象的一本书《乡下人的悲歌》。读这本书，不仅仅可以理解特朗普，其实也可以对当下的中美贸易摩擦多一些视角。

这本书是一个小人物的个人传记，记述了一个乡村美国家庭实现美国梦的三代人的生活。生于1984年的作者J·D·万斯（J.D.Vance)）出生的家庭，是一个从乡下走出来已经在城市立足多年的美国工人家庭。不过，由于他的母亲在18岁时就生下了一个同母异父的姐姐，且走马灯似的换继父，万斯从小缺少父母的爱，是外公外婆把他抚养大，在穷人社区的环境上学，中小学成绩不好，高中毕业后因为根本搞不清复杂的申请表格怎么填，便报名参加了美国海军陆战队，当了四年兵，期间还到过伊拉克执行任务。作者认为海军陆战队这段生涯是他最受启迪的人生经历，改变了他的很多想法。从部队退役后万斯申请了公立大学就读，并且在大学毕业后获得耶鲁法学院的录取，从此便从社会的底层踏上了精英阶层的台阶，也建立了一个幸福的家庭。

万斯记述的家庭经历，是从外公外婆那个年代开始。他的外公外婆是典型的美国乡下人，老家在肯塔基州的一个山区。他们文化水平都不高，很早就结婚，并搬到了俄亥俄州的米德尔敦，当时正值美国工业化的高潮时期，万斯的外公被称为迈阿密河流域四巨头之一的钢铁公司谋得一份职务。那时候钢铁公司是朝阳产业，这个公司不仅在市中心建造了公园，还为工人定期举行音乐会，甚至提供奖学金。那个年代的钢铁工人是工业革命的娇子，他的外公家里有车、有房，乡下人实现了美国梦。获诺贝尔经济学奖的经济学家克鲁格曼称那个时代的美国是我们所钟爱的美国。

万斯自己虽然通过努力被耶鲁法学院录取，成为一个从底层向上流动的典范，但是他对自己18岁以前的人生耿耿于怀。万斯出生后，因为母亲的缘故，外公外婆不仅要接济他的母亲，还要抚养他和姐姐。在他的描述中，他的年轻时光几乎全部是在穷人社区度过的。他印象最深的是，他的家族中各种与底层人群匹配的现象，离婚、吸毒、疾病、辍学、无业、低学历、家庭不和以及糟糕的穷人社区管理，当然也有乡下人进入到中产阶级后各种粗鲁无教养的习性，这些都给他留下深刻印象。他后来的生活地俄亥俄州，是美国所谓的铁锈地带，即上一次工业革命表现最红火的地方，因为产业的转移使厂房铁锈斑斑，所以称为铁锈地带。他认为他自己的家族就是美国白人工人阶级 的缩影。这里本是有着自由主义倾向的民主党的铁票仓，然而，在2016年的大选中，特朗普的美国第一口号，以及他激进的贸易保护主义立场，反倒使俄亥俄、宾夕法尼亚、密歇根全部倒仓，转向支持特朗普。

乡下人的悲歌其实是一个典型的美国内部的社会问题。万斯先生在整本书中也没有一处提到中国。被称为美国影子总统的特朗普幕僚班农，曾经直言不讳地总结特朗普胜选的原因：是美国的劳动阶层和底层人民的生活在过去几十年的倒退。这本书似乎呼应了这个观点，颇有些迷惑性。我认为班农先生想多了。其实，铁锈地带这部分人的确是社会的中下层，但是只是一小部分。按照美国的工人分类，大约1.5亿人可以算作工人阶级（见《经济奇点:共享经济、创造性破坏与未来社会》，中信出版社2017年9月版），铁锈地带的白人工人阶级并不是大多数。问题的关键在于他们是美国最早的一批移民，且是上个世纪五六十年代美国梦的受益者，更重要的是他们是白人工人阶级，他们曾经有过快速的上升阶段，但是后来的生活水准徘徊成了特朗普让美国再次伟大口号的反面注脚。因此，班农先生只是借用了一个工人阶级的背景掩盖了不同种族和移民在经济发展中利益分享的矛盾。

虽然全球化的产业转移的确带来美国制造业的出走和产业空心化，但是，这并没有停止美国财富的增长。因此，贫富分化并不是全球化造成的。按照库兹涅茨曲线理论的解释，在工业化初期，收入分配和贫富差距会扩大，而随着工业化接近完成，多数人受到了良好的教育，人力资本积累降低收入差距，同时，民众也会不断要求政府进行调节来改进收入分配，收入差距和贫富分化会同时下降。但是，这只是一个主权经济体内的理论总结。在全球化的经济中，财富的水池已经跨越了主权，因此财富的分配也会超出主权调控的范畴。收入分配和贫富分化已经不单是一个主权国家内的现象了，而是体现在不同国家之间。如果把全球化作为全球范围工业化的开端，那么库兹涅茨曲线在全球范围内还是适用的，但是在一国之内就未必如此了。在一国之内，收入分配和贫富差距虽然与经济发展的阶段依然有关系，但是因为全球化的影响，它更取决于一国政府的执政理念和治理政策。

全球化的核心，是金融资本的全球化。金融资本近乎自由的在全球范围攫取超额利润，这使的特别是跨国公司母国的收入分配情况，就不一定完全符合库兹涅茨曲线。在美国，2008年金融危机之后，1%家庭的财富总额达到美国普通家庭平均财富的225倍，而在1962-1983年期间，这个数字是110倍。2013年美联储对消费金融的调查显示，最贫穷的90%的家庭所占财富的比重还不如其祖父辈。这就是万斯生活的真实写照。万斯看明白了这个情况，但是特朗普却没有看明白。自从布雷顿森林体系瓦解后，美元的霸权使全球流入美国的财富成倍增长，但是美国国内的分配差距和贫富分化并没有缓解，显然问题不在全球化，而在于美国自己的治理。

结合中美贸易摩擦的过程，可以得出这样的结论，全球化在带来经济繁荣的同时，也会对每一个国家的内部治理形成全新的挑战。全球化的赢者当是那些善于将全球化利益和国内政治协调起来进行治国理政的国家。单纯的获取利益而规避风险很难，却是全球化背景下改善本国治理的终极目的。美国似乎更想单方面获取利益，用外部利益来平衡内部矛盾。如果每个主权国家都持有这样的理念，就必然在全球化过程中产生摩擦。因此，不对全球资本进行有效约束和管控，主权国家之间的矛盾必然愈加严重。这也许就是人类命运共同体的含义吧。

至于说到一个社会人群从低层向上层的流动问题，即阶层固化甚至退化的问题，可以说是一个比较普遍的社会现象。向上流动是人的理性行为，但是社会提供什么样的环境，会给这种行为带来极大影响，反过来也会给社会带来不同的反作用。《乡下人的悲歌》反映的是美国社会的一种现象，当然这不太可能成为美国社会的悲歌。但是，任其发展而无改善，情况又会如何呢？

作者|杨谦