01 | 宗教是一套意义生产系统
你好，我是李林，欢迎来到宗教学10讲。
宗教学听上去离我们有些遥远，不过，不论是否关注这个学科，我想你一定都接触或者听说过一些具体的宗教，比如基督教、佛教、伊斯兰教等等。这些都是拥有世界级影响力的大宗教，有着几千年的历史。在宗教的历史中，我们看到古人也会对宗教知识进行研究，比如佛教的高僧会精研佛法，基督教的神学家也会辩论教义。但是，我要告诉你：这些都不是宗教学。
什么是宗教学
宗教现象很古老，但宗教学却很年轻，从它诞生到今天，只有一百多年。为什么会这样呢？
宗教学是一门现代的学科，这门学科刚刚诞生的时候，叫做关于宗教的科学研究。它和古人研究宗教知识不一样，最大的区别就是，宗教学研究的是人类社会所有的宗教现象；研究宗教学必须满足一个最基本的前提条件对所有宗教一视同仁。也就是说，宗教学家要跳出宗教之外，才能得出客观可靠的结论。
跳出宗教外，说起来简单，实际上却没有那么容易。过去，每个人从出生那天起，就生活在特定的宗教环境中，很难避免自己宗教的影响。比如说哥伦布到达美洲大陆时，看见当地的土著居民全裸着身体，就断言这些人没有羞耻感，也不可能有信仰。但后来学者们发现，在美洲原住民的生活中，同样存在宗教信仰。你看，如果不跳出自己特定宗教的视角，就很难客观地对待其他宗教。
现代宗教学做了一件前无古人的事情：跳出宗教之外研究宗教，把人类历史上所有的宗教现象都纳入考察范围，探索宗教在不同地域、不同人群中产生的作用，找出宗教共通的规律。
宗教学不是要钻研某个宗教的教义，宗教学也不关心神灵究竟存不存在。宗教学研究的是，当人们认为神灵存在的时候，他们的行为会发生怎样的变化？换句话说，神这种预设，到底对人和人类社会产生了怎样的影响？
宗教怎么生产意义
一句话，宗教给人类带来了什么？这是我们宗教学关心的。
我先把答案交给你：宗教为人类提供了一套意义生产机制，它能够给人和人类社会源源不断地提供意义。这种意义，能够帮助人类克服有限性，给出一套对于世界的解释，还能够促进人与人之间的合作。
这么说可能有点抽象，我给你举个例子。在古巴比伦宗教中，有一个著名的神话故事。生育女神到阴间寻找死去的爱人，她经过七道大门来到阴间之后，却被困在了这个有去无回的地方。没有了生育女神，大地上的所有生命都不再繁殖。主神只好命令死神将生育女神放回，万物才恢复了生机。有意思的是，古希腊宗教里也有类似的神话，不仅同样解释了万物的凋零和复苏，还发展出一种神秘宗教：入教者相信通过吸取神灵复活万物的能量，就可以在今生享荣华，在来世得永生。
这里，宗教这个意义生产机制就发挥出了自己的作用。
首先，它处理了一个至关重要的问题：死亡。死亡实际上指的是生命的有限性，这种有限性，是人类面临的最终极的生存危机。在这个神话故事中，生育女神进入阴间，意味着生与死的较量。她最终回到大地，象征着生命最终超越了死亡。有了这样一个宗教性的解释，面临死亡这件事时，人就从宗教解释中得到一种心理上的支撑，不会陷入到无法克服的恐惧之中。
其次，这个神话还解释了四季的变化。冬天是因为生育女神去了阴间，等到女神回归，春天就会来临。这样一来，世界中变幻莫测的现象就有了解释。人们感到这个世界是可以理解的，获得了一种安全感。
最后，在这种解释的基础上，又发展出了崇拜生殖力的秘密宗教。生殖力崇拜往往和丰收、财富、永生联系在一起。因为相同的追求，人们加入同一个集会，举行共同的仪式，遵守一样的教规和禁忌，分享同样的意义。这些有共同宗教信仰的人，就成为了一个能够紧密合作的团体。
你看，宗教这个东西，就是这样帮助人类克服有限、解释世界，促进人类的合作。世界上的宗教，无论大小，都起到了意义生产的作用。但我们知道，世界上各地的宗教有各种各样的形态：有的宗教强调只能信奉一个神，有的宗教却信奉许多神，有的宗教强调精神修行，有的宗教强调肉身守戒。
超余是一切的起点
为什么这些形态各异的宗教都能生产出意义？宗教学发现，不论是怎样的宗教，它们其实都有一个共同点，这个共同点就是意义的来源。具体而言，所有的宗教都追求一个超出日常经验、超越世俗世界的东西。宗教学里有一个概念来描述它，叫做超余：超出的超，多余的余。中文听上去有点陌生，但它的英文写法非常简单：THE MORE，直译过来就是多出来的那个。超余所超出的，就是日常经验、世俗世界；宗教正是用超余生产出了意义。
超余最典型的表现形式就是我们一般说的神，但这并不是超余唯一的形式：超余可以是人格化的信仰对象，比如玉皇大帝这样的神灵；也可以是非人格化的信仰对象，比如印度教的大梵；还可能是某种超越世俗的境界，比如佛教说的涅槃境界。
每个学科都有自己的基本概念，超余就是宗教学的基本概念。超余这两个字，代表了宗教学研究成果的精髓。这个概念，是我从宗教学哈佛学派的创始人，20世纪最伟大的宗教学家之一，W.C.史密斯那里学来的。
为什么宗教需要超余？打一个比方，超余就相当于是在世界之外设定了一个阿基米德支点，因为它在世界之外，所以能够撬动这个世界。宗教需要超余，不是真的要脱离世界，而是借用这个点对现实世界发挥作用。
如果把宗教看成一个生产意义的工厂，那么超余就是这条生产流水线的起点，是意义这个产品的原材料。你可以想象，如果起点出了问题，后面的一系列工序都会受影响，最后的产品质量也会参差不齐。所以，在意义生产过程中，起点不能轻易变化；起点一旦变化，整个意义系统都会出现动荡。
我们知道，基督教中有摩西十诫，第一条就是除我之外，你不可有别的神。当摩西从西奈山领受十诫，下山看到以色列人不再崇拜耶和华，改为崇拜金牛犊，气得怒不可遏，把刻有十诫的石板摔在地上。
过去看这个故事，都是在宗教内部去解读，说这是信仰的败坏。但我们用宗教学的视角去看它，就会发现，这其实是意义的起点发生了变化，所以生产出的意义要出问题。摩西带领以色列人出埃及，是在耶和华救赎子民的号召下实现的。如果这个起点变了，教徒们不敬拜上帝了，那么之前所做的一切就会失去意义。
起点需要稳定，这样整个意义生产系统才能稳定。然而，现实世界沧桑变幻，永远处在变化之中；人类社会更是瞬息万变。所以，宗教需要世界之外的超余，因为宗教需要一个不会轻易改变的意义起点。
其实生产意义的机制不止一种。但宗教是最特殊的意义生产机制。其他意义生产机制的起点都在现实世界之内，或者并没有强调要超出现实世界。而宗教的意义起点，一定要超出现实世界之外。
宗教是一个独特的意义生产系统，就独特在这里。
通过超余这个世界之外的起点，宗教不仅能够提供意义，而且能提供一个终极的意义；它不仅能够解释世界，而且能够给出一个更加完整的解释；它还能够最大限度地整合世界内部的差异，让不同的人聚集在同一个意义之下团结和合作。
到这儿，我留一个问题给你思考：在你过往的经历中，有什么事是因为意义而让你难忘的？
这一讲就到这里，我们讲了宗教的意义生产系统，也讲了超余，下两讲，我就分别带你来看两种最典型的看待超余的方式，一种是人-神模式，另一种是人-人模式。
划重点
1. 宗教学不研究教义,而是站在外面研究宗教这种现象，对整个人类起到的作用。
2. 宗教为人类带来了一套意义生产机制，能够克服有限，解释世界。
3. 宗教的起点是世界之外的超余，超余和神的概念类似，但适用面更广。
网友互动
最为一个前穆斯林，留下深刻印象的一个教义就是：无论大小，多帮助他人，会赎自己身上的罪。
大学将近毕业时，自己主动忙前忙后组织毕业晚会。即为同学们留个美好的回忆，也为自己大学生活一个好的交待。
而我想对于大部分人来说，初恋就是一个充满意义的事情。
作者
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正统教义学认为，伊玛尼不增不减。功修和善行都不可少，但不能折算成信仰。看着不合情理，但有大智慧。还记得当年罗马教廷的赎罪券吗？
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用上帝视角做一个系统的顶层设计，提炼出普世意义，所以宗教一般能跨越空间与时间。可以说创教者都是世界最大格局的企业家????
作者
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上帝视角咳嗽，不敢当，宗教学视角。
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我觉得意义这个点特别有启发性，可能是为了消除永远挥之不去的不确定性，人们都在为自己的行为，思维和信仰赋予意义，但好像很难说是先有了行为后人们去赋予意义，还是先有了类似圣经一样的论著再去规范行为，这个还要向老师求证。但意义这点确实很伟大，也很奇怪，动物中特别是群居动物有没有类似的宗教呢？
作者
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动物有智慧，有情感，但似乎没有宗教或宗教性的现象。或许人异于禽兽的秘密，可以从这里开始。
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一早看到全新课程出炉，果断下单！
开着外放听了第一课，结尾的问题被旁边的老婆听到，她说：认识你就是最有意义的一个事儿。
我觉得这可能是在家禁足过了十几天无聊日子以后感觉只有意义的一天了。
感恩老师，感恩得到????
作者
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祝你们幸福！
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沙发，好深奥啊
作者
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不深奥不深奥，花2小时就搞定世界宗教，以后会受益的。：）
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过往经历中，有什么事情因为意义而难忘？
我的回答：我们都在找寻人生价值和目标，人也因为有意义而存在，或者获得精神上支撑。
正因为意义对于每个人来说，起点不一样，那么所呈现出来的结果不一样。有的人希望为人类社会发展作出很大的贡献，也有的人希望自己过上好的物质生活就可以，我也终于理解了伟大的人物和普通人最大的不同在哪里？意义是一切的起点，但每个人起点不一样。
对于宗教学我有了全新的认识：跳出宗教来研究宗教，把人类历史所有的宗教现象纳入考察，探索宗教在不同地域和人群中的共同规律。
规律1、宗教意义起点一定超乎现实之外，而这个起点不轻易改变，恒古不变，才能有这么多年传承。
规律2.宗教帮助人们在面临人生最终极危机～死亡时，给予心理支撑，减少了人们的恐惧。
规律3、四季轮回，人生轮回，冬天过去，春天希望即将到来，都是宗教神话解释了四季变化，我们很熟悉的现象，我们对未来充满希望，也从宗教里得来。
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【思考题】
马克斯·韦伯说： 人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
人类对于意义的需要，如同空气和水。
谈谈我自己现在追求的意义：尽可能多地学习人类生产的知识。
为什么要确立这样的意义？
因为我认为：人，之所以和动物不同，就是在满足生存和繁衍这两个基本需求之外，还有了解世界、认知世界的精神需求；
我甚至极端地认为，一个人是否能触摸（不苛求完全理解）这个世界的部分真相，是评价一个人是否白活的重要标准。
因此，我很推崇夫子说的：朝闻道，夕死可矣！
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世界三大宗教在人类农业文明成熟后相继建立，搭建不同地理环境影响下的思维模型，给当下人民提供当时信息条件下的意义，持续两千多年，数十亿人信仰宗教。宗教学为宗教的研究找到支点超余，研究宗教的发生学、解决精神意义、组织及传承智慧。如果企业家学到宗教这一套，创造的何止百年企业，千年企业也不是梦。
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李林老师，风水、手相建立的是什么样的超余，刚好在看个新闻，最近微博利用做法事骗钱的人挺多的，怎么说服朋友不上当受骗呢？
作者
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风水手相，还更大体系里的分支。怎么不上当？让他来听课呀，听完了就不容易上当了。
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从更宏大的视角可能才真的能看清楚全貌~其实也不难理解，现代科学出现也就几百年的时间，宗教学是研究宗教的科学嘛~100年历史已经不错啦，说到这我还要悄悄骄傲一下，我们学校的民族学和宗教学可是号称世界第一。遗憾从来没有选修过相关的课~现在跟着老师再来重新理解一下！
作者
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猜你是中央民大的
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先回答老师的思考题，第一，我结婚时没有举行婚礼，因为上学花了家里不少钱，而且和老公又是同班同学，两家的经济条件也不是太好，觉得婚礼只是形式只要两人真心过日子有没有仪式不重要，但女儿结婚时我就觉得举行婚礼这个仪式很重要很重要的，它能给人一种对婚姻的庄严的仪式感，这种仪式告诉男女双方，举行完这个仪式两个人就是夫妻了，就要为家庭幸福而努力了，就是一个共同体了，仪式就是代表这为家庭幸福这个意义的起始，闲暇时间我会和孩子们一起看婚礼的视频，而且以后有了隔辈也可以全家一起看，定会其乐融融。第二，虽然我没有信任何的宗教，但遇到难事或遇到高兴的事时我也会在心里祈祷，只不过我心中的那个上苍是我自己的，是在我心中我敬畏的那个给世界带来万物和光明的那个上苍，混混沌沌的。
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老师，我的留言分为两部分。
第一部分：尝试回答您的思考题。我们公司是一家知识服务公司。2018年12月我和我的30多位同事在一个五星级酒店的会议室，用15天时间完成了陈春花老师管理学视频课程制作。5门课程3000多分钟。15天，没有四小时睡眠时间，我独自一人完成2门课程的文案和视频校对。在今天，在现在有近300家企业能够学到陈春花老师的管理学思想，帮助企业家解决管理和经营的难题。这15天的工作，也让我对于公司经营管理，职场上困惑有了新的感悟。让我觉得这15天很有意义，至今难忘。
第二部分：老师，您看过小说《将夜》吗？您能对里面的宗教、世界观发表一下您的看法吗？
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老师您好，研究宗教学的学者都是无神论者吗？不信教才能跳出宗教之外，客观对待宗教。
作者
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现象学有一个方法叫悬搁，先把我们的主见放一边，如实地去了解事物。
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李老师，你说宗教学家要跳出自身宗教的影响，感觉现在大部分中国人并不信教啊。那你要克服什么宗教的影响呢？道教？佛教？能举个例子吗？
作者
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这个问题关键在儒家是否是一种宗教。
1、这里说的首先指基督教，因宗教学最早出现在西方社会，所以要克服基督教的影响，然后用各个社会的宗教经验丰富宗教学。以此类推，各个社会也一样，研究宗教，需要意识到自身文化的潜在影响。
2、中国传统文化主体儒释道，但儒家是否是宗教，尚有争论。或者可以说，儒家有宗教性或某些宗教特征。儒家宗教性，儒学界有人持此观点。
3、儒家是否宗教，关键不在儒家，而在宗教。此问题关键仍和宗教学有关，需要先搞清楚什么是宗教，然后才能回答儒家是否是宗教，这个过程实际上是不断修正对宗教的理解。
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宗教需要一个稳定的意义起点，如果在这个充满不确定的世界中，这个起点就显得不这么稳定，甚至最后宗教的意义都会坍塌，所以需要一个超脱于世界的起点。这个意义起点也许并不是客观存在的，但必然是人类的愿景，美好的愿望。
有了这个起点，人们在即使在困难中也会因为信仰的存在，减轻痛苦，甚至从困境中走出，在这个意义上宗教是积极向上的，让有些迷茫的人们找到存在的意义。
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宗教的起点是世界之外的超余
科学解释how 宗教解释why 两者互相妥协形成如今的格局
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很开心新课来了！这门课开拓了大家对宗教的理解，从大的脉络把握宗教，能否单独附加宗教词典，普及一点较基础知识，如伊斯兰教具体派别宗旨的不同，大乘佛法和小乘佛法的差异，或者介绍一些书籍。
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超余这个定义很准确，如果一个企业能把超余表达清楚，就是很好的企业文化！
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人是意义的动物，宗教是意义生产的工厂！
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1.《论宗教经验之种种》对于宗教的提出了一个重要的概念：合一的神秘体验。以至于理性不可达的领域内有了灯塔。
2.《新教伦理与资本主义》解释了新教徒为什么又努力挣钱，又自制苦行的行为模式因信称义，天职系统，终极审判。
3.我个人不觉得需要面对一个白胡子老头，请他来审判、确定我的一生，但我确实觉得，人死后必然会留下点什么。而想到希望自己留下的痕迹能够让这个世界好一点，就足够每天让我长时间工作了。
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