前言

地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。

01

对于一个国家来说,国家的强弱兴衰,取决于是不是能够得到贤才。同样,对于一个企业来说,它的强弱兴衰,也取决于是不是能够得到贤才。人是一切的根本,人是一切的原因。

人人都知道组织的核心在于人才,但是在怎么才能得到人才,留住人才方面,却缺乏足够的办法。很多管理理论认为,只要给的工资足够高,就一定能留住人才,事情没有这么简单。

光靠一些零零散散的碎片化经验认知,是无法从根本上通达这个问题的。得到人才,留住人才,有没有通用法则和根本原理呢?答案是有的。本段经文讲的便是得人留人的用人四维。

02

地薄者大物不产,这句讲的是人君以德为地。孟子见梁襄王,主要是过去面试的,俩人一照面,孟子看梁襄王,望之不似人君,扭头就走。常规的面试流程还没走完,孟子就把老板给炒了。

为什么会这样?因为梁襄王有位而无德,看上去就跟项羽一样,沐猴而冠。这样的君主,怎么能侍奉呢。

很多人说,有才能的人,会持才傲物,因为他们就像千里马一样,得找到配得上他们的英雄,才肯为他所用。贤人遇到明主,不仅不会傲,而且还会心悦诚服的愿意为他肝脑涂地,所谓士为知己者死。就像当年商鞅遇到秦孝公那样。

试想一下,商鞅孟子张良韩信这样的人,在当前的社会面试,年薪给开个几百万,而老板则是个土包子暴发户金链汉子,估计他们也会扭头就走,给再多的钱他们也不会留下来。对于这样的大才来说,他们最看重的,是人主之德。

03

水浅者大鱼不游,这句讲的是人君以权为水。如果君主本身就已经失权,被大臣们架空,他也就没有足够的权力可以授权给贤能之人。

或者有权而不授权给贤人君子,这样的话,即便得到了贤才,他的才能也施展发挥不出来。有才能的人,因为授权不足,难以施展才能,他肯定是留不住的。

04

树秃者大禽不栖,这句话讲的是人君以爵为树。对于大才,就需要足够的高职位才能配得上他的才能。当年韩信投奔刘邦,根本没有得到重用,所以他就偷偷的溜走,把刘邦给炒了。萧何知道后,大晚上的把韩信给追了回来。

韩信回来后,刘邦拜他为将,给了他配得上他才能的职位,韩信这才死心塌地的留了下来。爵,讲的是封的问题,也就是职位的问题。封的问题解决好之后,接下来才是赏的问题,也就是收入薪酬的问题。

05

 林疏者大兽不居,这句讲的是,人君以禄为林。人愿意来上班了,给的职位也足够高,可以配得上贤才的才能,施展的空间也足够多。

为什么他们也是没长期的留下来呢?为什么举朝上下,稀稀拉拉的也没几个贤能之人呢?因为贤人们立了功之后,君主不舍得赏功,所以贤人们又都跑了。

06

现在的管理理论,在怎么用人留人上,存在本末倒置的缺陷。什么都讲钱,认为钱能解决一切问题。实际上,赏是排第四位的。没立功就给高工资,这是无功而赏。

既然活还没干,钱都拿到了,无才能的人混日子,有才能的人,会懈怠。没立功之前,先许诺赏功,这会鼓励人争相立功。等立了功,钱再给的足够多,这才能鼓励人立更大的功。

如果管理只是靠钱就能解决的简单问题,那么银行根本不会贷款给企业,而是会自己开办企业。

结论

德足以蓄,权足以游,爵足以栖,赏足以居。这便是用人之四维,用人留人之道。


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