唐宋时期,涌现出许许多多的著名诗人,我们随口就能叫得出名字的如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等。在这些著名诗人中,陆游是最高寿的,活到85岁。这一年令,在当今时代不算什么,但在宋代算得上是个奇迹了。
最近,读了陆游的《养生》一诗,仔细品读,对陆游的养生之道非常佩服,也难怪他高寿,这与他注重养生是有直接关系的。
原诗欣赏
禀赋本不强,四十已遽衰,药裹不离手,对酒盘无梨。
岂料今八十,白间犹黑丝,咀嚼虽小艰,幸未如牛?。
昔虽学养生,所遇少硕师,金丹既茫昧,鸾鹤安可期?惟有庖丁篇,可信端不疑。
爱身过拱璧,奉以无缺亏。
孽不患天作,戚惟忧自诒,挛襞岂不苦,害犹在四支,二竖伏膏肓,良医所不治。
衣巾视寒燠,饮食节饱饥,虎兕虽在傍,牙爪何由施?老人不妄语,聊赋养生诗。
这首诗译成白话文是这样的:
我的身体状态先天禀赋并不是很强,在40岁的时候就已经出现衰老的状态,因此,总是药不离手,连下酒菜都不敢吃生冷的梨。
想不到的是,今年我已经80岁了,头发还没有全白,白发中还能看到许多黑头发。牙齿也很好,虽然咀嚼有点小困难,所幸还未达到像老牛那样吃草困难的状态。
过去,我虽然学过养生,但是并没有遇到过真正的养生大师。金丹妙药我是找不到了,像仙鹤那样长生不老也是不可能的,只有象好厨师那样认真调理好自己的饮食,这一点我是深信不疑的。
爱惜自己的身体,就要像爱护珍宝玉器那样,不让它有任何缺损。天灾那是没办法的事情,但保持乐观情绪,自娱自乐这一点还是能够做到的。
人老了,胳膊腿儿便不好使了,摔坏了,那该多么痛苦啊!因此,让四肢健康才行。等到病入膏肓的时候,就是良医也不能治了。
穿衣戴帽,要看天气冷热的具体情况而定,饮食上要有节制,不能吃得过饱,但也不能饿着。这样的话,疾病才不会侵害到你的身体。
我的这番话绝不是虚妄之言,算是我对养生经验的总结吧。
在这首诗中,陆游以自身的实践为例子,说明了衣食住行对于养生的重要性,读起来令人信服。
前面是对陆游《养生》一诗的欣赏和解读,这种解读,是粗略的,仅限于字面语意。然而,对该诗的理解仅仅停留在这个层面上还远远不够,其艺术特色、语言风格、用典的精妙贴切等方面还应做进一步的分折和鉴赏。
但是,价值分折似乎更为重要,特别是对这首诗提出了哪些养生观念加以疏理,对于读者更为重要。因此,有必要做深入分析和解读。
更深层次上的理解
陆游的《养生》诗,不仅仅是自已养生实践上的总结,列举了许多有效方法,这在他的许多诗中都有体现。在这首诗里,他提出了几个重要的养生观念,很值得玩味。
一、身体素质先天不足,后天可补
陆游在这首诗里说自己的身体先天并不是很强健,40多岁时便出现了严重的衰老现象。禀赋本不强,四十己遽衰,药裹不离手,对酒盘无梨。这是真实的写照。但为什么到80岁的时候,白头发还不是很多,且筋强齿健呢?这完全归功于自已对养生的重视。
透过诗句,我们可以得出这样的结论:先天上的不足,通过后天的努力是可以改变的。这一观念的提出,有很强的实践意义。他能增强人们改变身体素质的信心,通过有效途经和方法,身体素质即便先天不足也不怕,通过后天努力完全可以弥补。观念和信心对健康是十分重要的,也可以说是前提条件。
二、养生要有科学性
当然了,宋代并无科学性一词,这是现代的解释。但陆游诗中阐述的却是这个意思。金丹既茫昧,鸾鹤安可期?惟有庖丁篇,可信端不疑。
古人迷信,相信长生不老之说,更祟尚练丹术,认为吃了金丹可以延年益寿,这在唐代更是盛行。太宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗五位皇帝都因服用丹药中毒而死亡。现代研究证明,古人炼丹所釆用的原料为铅砂、硫磺和水银等矿物质,这些物质都含毒,经常服用,岂有不死之理。
陆游不信这些,因此诗中才有金丹既茫昧之句,认为服用金丹没有道理,是愚昧的行为,所以他才对庖丁篇,也就是今人所说的食疗深信不疑。
提倡科学,这是陆游《养生》诗中又一个重要观念。这一观念,对当今时代仍有实用价值。
三、提出防胜于治的健康理念
防病胜于治病,这是中医中的一个十分重要的理念,《黄帝内经》最先提出的治未病理论,至今仍为人们所认同。所谓治未病,就是医未发之病,也就是把疾病控制在萌芽状态,早发现早治疗的意思。
陆游是懂得这一医疗理论的,所以诗中才有二竖伏膏盲,良医所不治的句子。病入膏肓这句成语,是说病情严重,生命无法挽救,典出何处,这里就不细讲了。
上述几个养生观念和理念,陆游是有深刻的了解的,因此才在诗中体现出来。以老人不妄语,聊赋养生诗做为结句,是一种谦虚的表达,其意是说自已的养生作法和见解都不是虚妄之言,可信性强,话外音就是:照我说的做吧,保管有用!
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